事业不顺的职场调整如何预防？ _ 世界与中国的由来
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世 界 与 中 国 的 由 来
一、时 间 大 爆 炸
光速不变原理被发现后，人们很难以直觉方式认同。宇宙起源大爆炸理论建立以后，科学界把几乎全部注意力用在“空间”大爆炸的研究上。而对于时间问题，大都还停留在古典物理学理论中。有必要推断出这样的宇宙大爆炸模型：除了空间大爆炸以外，还伴随有“时间大爆炸”。空间与时间就象受精卵的两部分遗传物质一样，其比率恒等于光速值，经过充分孕育，直到宇宙诞生。宇宙胎儿期的这种“时空大爆炸”属性是光速不变原理的本质来源。
时间大爆炸不应该是混沌无序的，在此不妨寻求发现一个模式，使时空因此被赋予某种结构，而且这种结构一旦局部地向物质的结构异化，就能催生物质的质量和力。所以这个模式相似相通于原子及亚原子的结构和属性，又如同波从振源向外扩展。
设时间未爆炸以前相当于一个中子型原子，有且只有一个“核内”电子轨道。所谓爆炸就是中子型原子衰变形成核外电子轨道，电子放射着跃迁进入轨道，直到衰变成普通原子。
宇宙大爆炸前期的普朗克时期，就是这样一个中子型时间期。它来自公式tp=(Gh/c5)0.5 （tp为普朗克时间，G为万有引力常数，h为普朗克常数，c为光速）。tp=1.35121244479×10-43秒。因为普通原子核内中子数略多于质子数，说明tp这个时间里只有一小半时间显现为参与大爆炸。不妨设t1=0.59112749749×10-43秒作为参与大爆炸的时间量，这是因为t1满足（tp-t1）:t1=1.28这个稳定原子内的中子与质子之比。
大爆炸是这样开始的：核内t1所在的轨道如同振源波及核外，在主量子数为１的核外第一层产生一个轨道，即t1时间。此时轨道空间尺度为r1，且r1:t1=c。设时间是呈直线状排列，被它穿过的各层都是均匀的，每一层占有一个单位时间。第二阶段，原t1时间被新产生的t1时间推至第2层，遭到了第２层外部边界向内的反射；而里边的第１、2层间的边界由于受到随后从振源向外扩展的“冲击波”的前锋的支持，也具有了往外反射的功能，与外部边界一起构成“势阱”。时间在这个宽度为一个单位的势阱里做一个来回的振荡。它从核部开始的这一路径的总长度即为新的时间量。与振荡一个周期同步，冲击波也跨越一层而抵达第２层的外部边界，势阱的宽度接近于零。仍受两个相对方向的作用，这个新时间在那里被压成厚度接近于零的膜状，激光般地从一个单位成倍地爆炸开来。对应于原子核外电子轨道排布式，爆炸成了22 t1（此时轨道空间尺度为22 r1，空间与时间之比仍为c。下同。）。第三阶段，核部振源触发原22 t1时间路径的弹性伸直，冲到第22层外部边界。这个边界总与从振源向外扩展的冲击波的前锋所达到的层间边界构成逐层缩小的势阱。时间在这三个势阱中来回振荡反射３次后返回到第22层的外部边界，受两个相对方向的压制作用，呈膜状爆炸成了(22)2 t1。依此类推，到第六阶段，最外层时间爆炸为((((22)2)2)2)2 t1。元素的第七周期是不完整不稳定周期，所以第七阶段不再引发大爆炸，只产生10t1。
这七个阶段爆炸出的时间t2为：
10+12+22+(22)2+((22)2)2+(((22)2)2)2+((((22)2)2)2)2=4295033110(t1)
关于亚原子世界，已知最基本的物质粒子是6种夸克和6种轻子，两者都可分为3代。它们应该是时间经历t1到t6共6代爆炸单位，宇宙经历约6次相变的产物。同理得出： t6=(4295033110)5t1，这t6就是人们熟知的一日86400秒的时间量。
t6继续经振源的第一日、第二日、第三日、第四日、第五日、第六日的爆炸，到了第七日，这7个阶段生成了4295033110日。
可以看到，一日的昼与夜正好对应着一个轨道里两个自旋方向相反的电子;而且，2具有特性如：2=e1-1/2+1/3-1/4+1/5-1/6+1/7-…。这些都体现了宇宙的和谐统一。
至此，这曲大爆炸“弦”乐已接近尾声，却还未见休止符。从大爆炸的有关10、12、22、24、28、216、232的这种类似于分裂复制生长的数学模式来看，时间的“方向”（类似于磁量子）是发散的。这些不同方向构成古哲学家柏拉图所猜想的足球状宇宙的线与面。科学界对宇宙微波背景辐射的研究已支持了这一猜想。由于两点确定一条线，没超过2的时间就无所谓方向，并且在这个数学式里各项的时间方向的个数是它的指数。所以每一代大爆炸产生的时间方向为2+4+8+16+32=62个，6代大爆炸的时间方向总共为62×6=365+7=372个。宇宙大爆炸是“各向同性”的，这标志着每个方向的时间最后都爆炸、衍射成了4295033110日。从宇宙星云和太阳系的平面形状以及古地磁的多次变换等现象来看，宇宙当有一个“磁化”的过程。不同方向的时间受到磁化和叠加，形成同一方向的4295033110×372日的总时间。（空间虽是三维的，其间的物质凭惯性也只能沿一个方向运动，波动性是次要的。磁化过程中由方向旋转导致的侧向影响，间接地成为了“第一推动力”）。
换算成以年为单位，时间大爆炸共产生4374500868.110年。由于宇宙是有限无界的，光在宇宙中运行极长的一段时间后会返回原点。可知直线是个局部概念，圆是一个整体概念，两者之间存在与π有关的联系。试把4374500868.110年乘以π，得到13742899790.377年。带着这个年龄，宇宙诞生了。
地球的年龄估计不超过46亿年，宇宙年龄的最新数据为137.5亿年，43.745亿年以及137.43亿年分别与这两个年龄值相近。经历水等混合变化作用的地球物质养育的古生物，其遗骸及其所处环境的物质的化石年龄值，有理由认为是时间大爆炸7个阶段的加权平均值624928695.44年，这与地质学关于显生宙(寒武纪)约始于6亿年前的值相近。
时空大爆炸使宇宙如此尘埃落定：大爆炸产生了具有氢原子结构雏形和规律的时空结构单元，即大爆炸某一代的时空尺度与氢原子相当，基态能量和能级递变与氢原子一样。以一个轨道代表一个电子计算，当它的外层轨道分别向第七层以内轨道跃迁后，一方面导致了以力为标志的时空扭曲；一方面所获得的光能凝聚于核部，依据爱因斯坦质能方程E=mc2，产生了原子量为1.280285的准氢原子。这些不稳定的原子集团在原子总数不变的前提下发生α衰变，分化成质量丰度占71.57%的氢和28.43%的氦。这与天文学观测数据吻合。
可以猜想，时间大爆炸发生于“7日”之内，歇息于人类文明出现之初。
参考文献之一：
《圣经》创世记部分：
1 起初，上帝创造天地。
2 地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。
3 上帝说：“要有光”，就有了光。
4 上帝看光是好的，就把光暗分开了。
5 上帝称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。
6 上帝说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
7 上帝就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
8 上帝称空气为“天”。有晚上，有早晨，是第二日。
9 上帝说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
10 上帝称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。上帝看着是好的。
11 上帝说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。
12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。上帝看着是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 上帝说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
15 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
16 于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
17 就把这些光摆列在天空，普照在地上，
18 管理昼夜，分别明暗。上帝看着是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。
20 上帝说：“水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”
21 上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。上帝看着是好的。
22 上帝就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”
23 有晚上，有早晨，是第五日。
24 上帝说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。
25 于是上帝造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。上帝看着是好的。
26 上帝说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
27 上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
28 上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
29 上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。
30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
31 上帝看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
1 天地万物都造齐了。
2 到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
3 上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。
二、远 古 世 界
宇宙的诞生是个杰作，人类的出现更是这个杰作的神圣目的。
大爆炸中的时间和我们现今感受到的时间是何种关系？世界最古老的经典《圣经》在创世“7日”的记述之后，换了个参照系，并没有用“第8日”等字句来显明两者的同一性。虽无法精确到某月某日，但源于《圣经》的记录，可以推出人类文明出现于大约公元前4114年。那年世上有了人类始祖，他在《圣经》里希伯来文的中英文译名为：亚当、Adam。
让人惊奇的是，他很有可能就是西汉司马迁的《史记》开篇就写到的神秘人物——黄帝的先祖：少典。因为少典的读音只是比Adam多了一个sh的拼音，恰巧古语里是用ish来特指这个男人的。少典的名字的少字含有少男少女的少字的意思，暗示了他一来到世上就是一位年轻人的形象和样式；少典的典字，因他是人类遗传学上的典型，用它命名始祖是合宜的。要是把Adam另用单音节名字表示，它就可能是指天皇、地皇之后的“泰”皇。
为了更确切的知道少典与Adam是不是指同一个人，一个好办法是看他们的妻子的名字的中西方记录是否也是源自于同一古音。据《国语》所记“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”可知少典的妻子是有蟜，她在《补三皇本纪》里被称为有娲；而西方文字里亚当的妻子是Eve（夏娃），读一读，多么的相似！几乎可以肯定，它们是属同一对夫妻的名字。
少典活到了930岁，与《山海经》里所传说的“轩辕之国，…其不寿者八百岁”的寿数相当。虽然如此长寿，但终究是死了。他的超长寿固然让常人难以置信，但倘若没有耳闻目睹过死亡现象，许多人会把死亡定律也当做怪谈。
能够依稀流传下来的远古人名一定有血脉这一深刻的历史根源、群众基础。这样，约公元前3984年出生的少典的儿子塞特Seth（活到了912岁），应当就是燧人。燧人又写做遂人，他是首代从怀孕出生长大，经历完整人生的人，所以他的汉语后缀特意用了个“人”字。
到了约公元前3427 年，出生的伏羲（玛土撒拉Methuselah）是燧人的直系后代，是第八代人。伏羲之所以又被称呼为宓牺、太昊等，是对Methuselah的发音的轻重取舍不同造成的。据《易?系辞下》记，“古者包牺氏之王天下也，……于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。 即使八卦不是他创作，也能看出后人伪托于他身上是有根据的，因为他恰是第八代祖先。
伏羲的“子之子”女娲（挪亚Noah），约出生于公元前3058年。传世的先秦两汉文献没有关于伏羲女娲结为夫妻的明确记载，《世本?氏姓篇》辑本却揭示了女娲其实为男性：“女氏．天皇封弟[王呙]于汝水之阳．后为天子．因称女皇．”在他600岁的那年，“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，…水浩洋而不息”，在毁灭性的大洪水中，唯独他家的八口人躲进葫芦（方舟）而幸存。人类文明（如两河流域文明、埃及文明等）因此在公元前约2458年处有一个历史断层。挪亚代表人类又一个新的开始，所以流传下了女娲造人的神话。
伏羲去世于洪水来临的那一年，但愿他是寿终正寝的。他享年969岁。
从公元前2558年后到洪灾前，女娲生了三个儿子，他们的名字分别为神农（闪Shem）、黄（含Ham）帝、炎（雅弗Japheth）帝！
“黄帝为姬、炎帝为姜”，姬、姜都有一个女字偏旁，是女娲为女氏而非女性的佐证。历史学界对于神农、炎帝是否指同一个人是有争议的。但从《五帝本记》、《封禅书》的行文逻辑来看，显然不是指同一个人。神农和炎帝容易被后人混淆，也是情有可缘：表现在女娲曾这样祝福说：“愿神使炎帝扩张，使他住在神农的帐篷里”；也表现在从体貌特征上，很难把当今的犹太人从欧美人里区分开来。
黄帝是含（Ham）的证据可以从《史记》记载他“姓公孙，名曰轩辕”得出。查《说文解字》，公字由八和厶构成，八是指方舟中的八人，厶，姦衺也。韩非曰：“苍颉作字，自营为厶。”孙字由子和系组成，系，续也。公孙合在一起的意思就是指明他是八人中属于子辈的一人。再看轩辕二字，轩，曲輈藩车；辕，輈也。輈在字意上是车形的舟，挪亚方舟符合这一特点。
古人对人名的取字补字方面也已经采用音和意相结合的方法。例如：玛土撒拉的原义是“箭人”，他用弓箭伏击野生的“牺”、“牲”，名字就成了伏牺。 神农的“神”字的由来,表现在女娲曾祝福说：“耶和华——闪的神是应当称颂的。”他是闪米特人的祖先。黄帝和妻子西陵（金字塔？）之女嫘祖的肤色主要特征是带黄色，而且在三兄弟里排行居中，自然，他传下来的国家的名字叫中国。他还可能是那称为含米特人的祖先。炎帝夫妇是呈暖色调外观的雅利安白种人的祖先。
至此，少典是不是Adam的问题却又面临一个考验了，因为《史记》沿用的是“黄帝者，少典之子”。少典到底是比黄帝大一辈，只是他的父亲，还是大他几辈的先祖？从常理来说，如果少典是大名鼎鼎的黄帝的父亲的话，中文古籍流传下来关于他的个人资料会多些。然而，少典除名字以外，向无可考。为《史记》做注释的文献有这么一些话值得参考：[索隐]少典者，诸侯国号，非人名也。又案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳” （原文是“大业取少典之子”）。明少典是国号，非人名也。（这句话实际传递的信息是，少典不是黄帝的父亲）。黄帝□少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故左传“高阳氏有才子八人”，亦谓其后代子孙而称为子是也。韦昭《国语解》赞成贾逵之说，“昭…言‘生’者，谓二帝本所生出也”。笔者注意到《史记》两处在不同世代用了“少典之子”四个字的固定词语，其来历大概是少典与他的后代曾经可谓“八世同堂”，少典留给黄帝等后裔所在世代的印象，仍然亲切得如同父亲。
那么，为什么中国的古籍不直接记载黄帝是女娲的儿子？是为了重点保护始祖少典的名字，还是另有绕开女娲的隐情？《圣经》里的记载的这么一个简短的故事可以提供参考：女娲醉酒后赤身露体，被黄帝看见，出去告诉他的两位兄弟，神农和炎帝，背着脸进去为父亲遮了羞。女娲醒酒后祝福了神农和炎帝，咒诅了自己的一个“小儿子”迦南（共工？Cannan，儿子一词在<圣经>中可泛指子孙）。女娲与黄帝的父子关系蒙上了一层阴影，女娲可能因此被有意讹传成女性形象。国际学术界多认为含是黑种人的祖先，但当今黑种人所占的世界人口的比例就能说明这个是由种族歧视造成的错误观点。我们宁愿不相信那位冠冕堂皇的黄帝是被咒诅的共工（？）的父亲，但历史真相是容不得虚美的。我们也不难从乐观的角度看到，黄帝是当时世上仅存的几个蒙恩的幸运儿中的一个，在他的经历里虽有过上述生动的小故事，但并不能说人类普遍的劣根性在他那里体现得多一些，既或是多一些，也并非无可挽回；女娲是人不是神，他或祝福或咒诅，并不起决定作用。
大洪水漫过了雄伟的金字塔，淹没了众山峰，于一年后消退了，彩虹显在天上，如同女娲补天的五彩石。躲过了这场浩劫的黄帝出方舟后，生的儿子一个叫玄嚣(古实Cush？) , 一个叫昌意（麦西或埃及 ，Mizraim或Egypt）。 玄嚣生蟜极(哈腓拉Havilar？), 昌意生颛顼（迦斯路希人Casluhim）。《圣经》对黄帝的后代的系统记录到此为止。
约公元前2108年，女娲去世，享年950岁。
随着人口的增长，加之语言的混乱，分家自治是大势所趋。神农留在西亚，黄帝在迁徙，炎帝也在迁徙。《史记》隐约透出了黄帝与神农渐行渐远的景象；用“平者去之，披山通道，未尝宁居”、“三战，然后得其志”、“迁徙往来无常处”，勾画了这一动态的边迁徙边征战的场景。黄帝与炎帝两族并没有融合，从阪泉（巴库Baku，那里有世上最大的泥泉群）之战开始分道扬镳，以至翻越帕米尔高原到达昆仑山之后，黄帝就与欧洲的炎帝没有多少往来了。因而在家谱上，百家姓都归宗于黄帝。约公元前1956年，神农崩，享年600岁。而黄帝、炎帝及其后裔的生卒年代只能从神农的后裔平行对照出大体年代。有“黄帝三百年”的说法见于《大戴礼记》，宰我问于孔子曰：“昔者予闻诸荣伊，言黄帝三百年。请问黄帝者人邪？亦非人邪？何以至于三百年乎？”。仔细一想，才知道黄帝也曾享年约600岁，在他大约两三百岁后，于迁徙途中，脱离他长兄神农的直接管理，“代神农氏”称帝，又在位到死三百年。
黄帝用他漫长的有生之年, 带领他的大部分后裔，最终迁徙到东亚这个崭新的地方，这些祖先们很怀念他们悠远的故土，对新地方的命名也有所沿袭。他们在一个著名的中间站驻足时间较长，它就是涿鹿——古印度，因为印度的名称曾读成婆罗多、瞻部洲，这些读音与涿鹿很相似。在那里，黄帝“禽杀蚩尤（印度sindhu）”。古印度文明与黄河文明看上去此消彼长，其谜底很可能就在于这场战争、这次迁徙。有可能是为了世世代代纪念那次长征，祖先把蛇形的迁徙路线图加上马头、牛舌、虎眼、鹿角、鹰爪、鱼尾等装饰物，称之为龙，其后裔自称为 “龙的传人”。
司马迁本人可能也难以理解，禹是舜的祖辈却接舜的位。这是因为，遗传学表明，人寿命的长短最主要是受基因密码的控制，当今人类的基因学上的极限寿命是120岁。基因密码是一个最核心最精微的部分，但它的改变几乎只需原创者的一句话：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到120年”。这句话说在大洪水来临之前。于是以女娲为界，这些创造了许多未解的史前文明奇迹的人类，在作为体质的重要指标的寿数上，经过几代人的过渡，从近千岁下降到了现代人的台阶。以至于在那个过渡期内的舜，虽然只是禹的玄孙辈，继承他王位的人却仍然是禹。对这部分难解的史料，司马迁的可贵之处是并没有修改或弃之不用。
禹的辈分与《圣经》所记的“人就分地居住”时代的法勒的辈分相同，大约在禹的晚年时期，所有人都陆续达到了他们各自的目标疆域，互相承认，中国有了第一个朝代夏（Shinar）朝。
四、神 圣 空 间
大哉！宇宙。
唐朝袁天罡、李淳风著的《推背图》第四十四象：
丁未 坎下离上 未济
（图以后上传）
谶曰：
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰：
中国而今有圣人 虽非豪杰也周成
四夷重译称天子 否极泰来九国春
圣叹曰：
“此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。”
这里预言的是当今二十一世纪初的中国。
世俗地看，图中的背弓者疑为张姓，个子较小，献（取）书卷。
神圣地看，图中展示的是耶稣升天，来到坐宝座的父神身边。
空间因耶稣升天而神圣。
他把我们的视线、思想引入到了无边无际的宇宙空间。
这个宇宙空间是多么的浩瀚、广阔无垠、无边无际啊！
光束在这里面纵情的驰骋，也几乎无望达到彼岸。
上帝啊，创造一个无穷大的宇宙给我们渺小的人类使用是不是太浪费了？
宇宙是无穷大，但不是大得多余的，树的根埋藏于大地，人的根深藏于宇宙。
宇宙和人的关系可以由这一个经验公式表示：
∮∞＝人
就此公式，有对联云：
气越长空吾伟志，势跨广宇我雄心
有偈子云：
无边无际。
与耶稣升天的异象相反：
始祖吃了分别善恶树上的果子，二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。
先祖挪亚（女娲Noah）喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。含（黄Ham帝）看见他父亲赤身。
病痛、低俗由此来到了人间。
健康的身体的感觉都一样，病痛的感觉却各有各的不同。
一个健康的人对身体的感觉是自由、身心融合的，身体的各部位隐藏在自我意识中。
有病的身体，病灶部位就会现出来，给人一种它的唯物感、地狱感。
它会与人形影不离，你坐上飞机飞，它跟着你，坐上高铁逃，它仍在那里
——这样的速度，对于一个无边无际的宇宙来说，几乎是静止的。
我曾经认识到当我在教堂做礼拜时，我的有病之体会变成没有病痛了。
但是离开教堂回到家中或工作岗位，哪怕我模拟在教堂时的样子和心态，也不能让病痛消失。
感谢上帝，否极泰来，经过探索，实践出了一个既深奥又简单的措施：
承认宇宙的无边无际！
这一实践与在教堂作礼拜对于健康等效，这是一个胜利的实践。看到本文的人有福了！
中国的红色政权为什么能够存在？在于它的稗子堆里跑进了那么一两粒谷子：“客观世界”、“真实反映”。不是故意想象宇宙的无边无际，宇宙本来就无边无际，无边无际得让人惊悚，一个有恐高症的人，十几米几十米的高度就会让他非常恐惧，我们生活在无边无际的空灵的宇宙中，实在令人惊叹。
如果我发光，我的光是怎样射向宇宙的各遥远之处的？当人承认宇宙的无边无际并成为生活中时刻实践的常态的时候，这一承认的动作就是作用于人的自身。不必直接关注自己的身子，从宇宙无穷远处的边缘其实有一股反作用在轻轻的安抚着自己。
但又要稍稍着意想象宇宙的无边无际，让卑微的肉体志存高远。我身体里的孽障会反对我这样去留意，它会在我身体里显现出来，不要去理会它，不要被它牵着鼻子走。原来《圣经》里多次劝人不要体贴肉体，不是叫我们不要关爱身体，乃是让我们活得更健康。创造身心的上帝岂不最清楚人的《内经》外经？
承认宇宙无边无际的生活行为是需要心力的，我们难以承认宇宙是怎样的无边无际的情形。一个有限的个体除以无边无际的宇宙等于零，就连地球也不要放在眼里。“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”。让我们的思想直接飞到宇宙的极远处，触摸那没有边界的无穷远处！此时空荡荡、澄澈得连以太都没有的宇宙，各个方向似乎反而充满了刚性。
怪不得有人信奉“斯宾诺莎的上帝”就满足了。宇宙的魅力实在令人着迷。
向无边无际的宇宙致敬！
但宇宙时空也只是被造之物。只有独一的真神上帝是值得敬拜的，他藉着圣子耶稣——相对的他自己是天父，侧重表达出了他是时间——永生之源；藉着圣灵—— 如“上帝的灵运行在水面上”，“藉他的灵使天有妆饰”等，侧重表达出了他是空间——内心之源。 而“斯宾诺莎的上帝”无法与人兼容、无法让人升级、无法启示他就是爱。
有血有肉人格化的上帝就是可以祷告的上帝了，祷告那“在天上的父”，父的天上在无边无际直至更远处。我们可以少在乎站着或是跪着或躺着祷告，但一定要在乎无穷远处的崇高之处。上帝与我们同在，不是单单指上帝与我们保持肉身尺度的距离，要把心和思路延伸向无边无际的宇宙去迎接他，来到他施恩的宝座前，他的宝座在天上，想得越远，上帝就与我们越贴近、零距离。
仰望星空，感叹上帝7日内造出一个137.5亿光年——无穷大的宇宙，本来是何等不易。
然而道成肉身的基督受了死，人＝∮∞，预表着天地都将废去。
废去的过程不是要亿万斯年之后，而是突然之间，不会超过7日。
同样，
他的复活预表着新天新地！
于是有诗云：
黑夜，
给了我黑色的眼睛，
我却观察到了
远近悬殊的星月
竟摆列在同一个光滑的天幕上。
蓝天，
给了我蓝色的眼睛，
我却用它穿越这层天幕，
仰望到了上帝无限的荣光。
在上帝眼中，
太阳也只是一颗星。
寥若晨星的圣人啊，
而今遍满全中国。
（张透宏）作者：张玲13338156978 回复日期：2012-03-30 13:01:28 [$HTML_DEL_SIGN$] [$HTML_EDIT_SIGN$]
江苏省的无锡市；江阴市人民政府；
江阴市公安局长山派出所钱厚庆流氓副所长
江阴市人民法院的大骗子计珉法官；
伙同江阴市民刘玉华（本地人长山渡江二村三幢301室）吃喝嫖赌，五毒俱全的男人；
钱权勾结，（设圈套）侵占我合法财产，诈骗我婚前财产，使我多年以来多次诉讼（被逼迫的十几场敲诈诉讼），死去活来，我受尽人间屈辱；还被非法无理由行政拘留二十天；
法律本是惩恶扬善，化解矛盾，终止纠纷，树立正确的人生观和价值观以及榜样。
可江苏省，无锡市，江阴市的这些执法者为何敢背道而驰，如此猖獗地故意程序正义的违法、枉法，他们的道德何在？良心何在？天理何在？公平正义又何在？
家庭暴力谁能管，社会现象不公平！我视死如归，控告到底！死也要讨回财产，讨回尊严。
无法无天的中国现状，颠倒黑白的江阴市人民法院的流氓法官、走狗法官，贪官污吏、败类法官们掌管着权力，强奸着亵渎着这法律法规，我怎么办？
现在的人民法院这么黑，最黑暗！我们含冤受难受屈的人怎么办啊？
我从今年的7月开始在各大网站写博客曝光江阴市人民法院的腐败、黑暗，以及我遭遇的不公平，共计三十多篇文章和微博几千条。
打开电脑，在百度输：江阴市人民法院、江阴市公安局、江阴市公安局长山派出所，江阴市人民检察院、江阴市人民政府、江阴市人民医院。以及无锡市人民法院、无锡市公安局、无锡市人民检察院、无锡市人民政府、无锡市人民医院等江苏省的政府部门
难道说江苏省无锡市江阴市，我们的管理者、执政者、领导们都不知道吗？不可能！都是头版第几条。他们都看见了，都清楚事情来龙去脉。因为我是外来妹外地人。官官相护。
控告江苏省无锡市江阴市人民政府，公（流氓钱厚庆副所长）、检、法（败类计珉法官）以及政法委王八蛋流氓，不是人类都是禽兽（故意装聋作哑）。
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